Итоговым списком правил делимся в этой заметке.

1. Читать каждый день

Читать разное: художественную литературу и нонфикшен. Считать страницы / время / элементы пользы (заметки)

2. Планировать чтение

Лучше если в области чтения у вас будет четкий план и понимание того, что вы будете читать в ближайшем будущем. Но важно оставлять и место для случайностей.

В качестве плана может подойти, например:

— писатель года — выбрать творчество писателя и регулярно читать его книги.

— тема года (по аналогии с писателем).

— минимум 1 биография в год

3. Читать несколько книг параллельно

Чтобы избежать зацикливания на одной теме и создать конкуренцию за время. И как итог читать то, что максимально актуально в данный момент.

4. Читать не много, а глубоко, с запросом

Зачем мне читать эту книгу? Как я хочу измениться? Когда есть интерес, притягиваются возможности

5. Бросать плохие книги

Не дочитывать книги — это нормально. Можно, например, разрешать себе бросить книгу, прочитав некое количество страниц (30, 50 или 100-ваш_возраст).

6. Чтение только начало: обдумывать, фиксировать, проговаривать

С информацией, идеями и мыслями из книг нужно что-то сделать: обдумать, зафиксировать, проговорить. Так вероятность не забыть и применять сильно увеличится.

7. Делиться смыслами

Рассказывать о книгах и собственном опыте устно, в соц.сетях, напарнику по чтению

8. Читать детям, читать вместе с детьми, читать в присутствии детей

Быть примером, не стесняться читать книги, чтобы в будущем дать шанс книгам конкурировать за внимание ваших детей с гаджетами и соц.сетями.

1. Думай как римский император. Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия
2. Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь — Пильюччи Массимо
3. Энхиридион. Краткое руководство к нравственной жизни. Симпликий. Комментарий на "Энхиридион" Эпиктета
4. Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века — Уильям Ирвин
5. Мужчина в полный рост — Том Вулф
6. Подросток — Федор Достоевский

Чуть позже, для того чтобы читать книгу в спринте и делиться опытом могли не только мы, но и все желающие — появилась Telegram-группа. Сейчас в этой группе мы вместе выбираем книгу на очередной спринт, делимся размышлениями в процессе чтения, а также общаемся на около-книжные темы.

Таким образом, книжные спринтеры — это люди, для которых чтение — это полезная привычка, а книга — инструмент развития.

Наши контакты

Месяц назад мы с Арменом решили попробовать читать книги параллельно как раз ради подведения итогов. Гипотеза была в том, что наша беседа о найденных в книге решениях и практических идеях может быть полезна не только нам — так появился подкаст. А далее — эта Telegram-группа. Сегодня мы записали выпуск подкаста по Радостной мудрости (будет доступен в понедельник). Пришло время подвести итоги еще и здесь в группе.

В первом книжном спринте для себя я сделал важный вывод о необходимости фиксации идей и размышлений в виде текста. Записывать — это не только «сохранить», это еще и «осмыслить». Необходимость оформления идей с некого внутреннего мета-языка в виде текста заставляет обратить на эти мысли большее внимание и структурировать размышления.

Подведение итогов, рефлексия, обратная связь о произошедшем — наверное, одно из лучших мест применения этого вывода. Поэтому несмотря на подкаст как способ фиксации итогов считаю правильным оформлять их еще и в виде текста.

«Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы» Йонге Ринпоче

A. Общие впечатления о книге

Не люблю субъективные оценки, но книга показалась мне средней. Таким образом я оцениваю книги, которые вряд ли буду яростно рекомендовать, но и, увидев в руках у друга, не буду отговаривать от чтения.

В моем случае книга не вызвала восторга, не была нарезана на цитаты и не фонтанировала практическими выводами. Я люблю книги с более концентрированным смыслом или большим акцентом на практику. Но несмотря на такие впечатления чтение, безусловно, было полезным: с одной стороны это была тренировка чтения «трудной» книги, а с другой — под конкретный запрос удалось выудить некоторые ответы.

B. Ожидания и запрос

Достаточно давно я читал первую и более известную книгу автора — «Будда, мозг и нейрофизиология счастья». Она запомнилась, а значит была интересной, более того в последнее время я стал часто встречать упоминания и ссылки на нее. Это стало причиной попадания в фокус моего внимания «Радостной мудрости». Перед тем, как я предложил ее для чтения в спринте, у меня не было возможности более подробно с ней ознакомиться, поэтому, возможно, я ждал чего-то другого, может быть чуть менее сильного акцента в сторону медитации и всего, что касается буддистких практик…

Но не столько важны ожидания, сколько конкретный запрос, с которым эта книга попала мне в руки. В Радостной мудрости я искал идеи по двум направлениям:

Первое традиционное связано с работой над сервисом Bookfit. Любой материал (книги, статьи, видео) о привычках, поведении людей в контексте их развития я рассматриваю с точки зрения сервиса, над которым работаю.

Второе, что будет меня интересовать — блок задач связанных с продвижением проектов. Рассчитываю, что взгляд Ринпоче на особенности поведения людей в контексте поиска нами счастья и благополучия даст идеи для нетоксичного объяснения ценности того, чем я занимаюсь, без необходимости «впаривания».

С. Результаты чтения

Первое, что я хотел бы отметить — сложность, с которой книга читалась. Возможно, это следствие искаженных ожиданий, а может авторский стиль изложения или концентрация «воды» в книге… Мне приходилось прилагать усилия, чтобы осилить чтение. Приходилось даже возвращаться, чтобы продвинуться дальше (два шага вперед, один назад).

Когда бросать книгу

Радостная мудрость стала для меня тренировкой чтения тяжелых книг и позволила поразмышлять о том, какие книги бросать, когда это делать и всегда ли сложности с чтением конкретной книги являются причиной для прекращения ее изучения.

Прямо в книге нашел для себя инструмент — давать себе и книге шанс (там это касалось практик медитации — потерпеть 1-2 минуты). Теперь, если чувствую желание остановить чтение определенной книги, засекаю 15-20 станиц (или аналогичное количество минут) и читаю максимально сконцентрировано, чтобы получить пользу. Если спустя отведенное время ничего не меняется — можно бросить книгу со спокойной душой.

Чтение и медитация

Увидел интересную параллель между чтением и медитацией, которая дальше разбилась на два направления: 1) чтение как медитация и 2) идеи из медитации на службе чтения. И если первая часть — скорее интересна с точки зрения медитаций, то вторая стала источником решений в области чтения. Для меня показалось полезным перенести на чтение подход в работе с отвлечениями, роящимися мыслями и всплывающими воспоминаниями, которые мешают чтению также, как это происходит во время медитативных практик.

Стараюсь замечать что начинает отвлекать во время чтения и задаваться вопросом в чем может быть причина отвлечений. Нашел несколько вариантов:

1. Внезапно всплывающие в памяти дела (их фиксирую и моментально отпускаю, как сказал бы мастер медитации),
2. Проявления упадка интереса. Отвлекаюсь, потому что книга не цепляет, не идет, не может держать на себе внимание. В этом случае ей можно дать шанс или же подумать о выборе новой.
3. Проявления усталости или общей не готовности к чтению. Важно распознать эту причину и не спутать ее с предыдущей. В этом случае книга не виновата, имеет смысл работать со своим состоянием. Отличить 3 вариант от 2-го просто — беру другую книгу или статью и наблюдаю не изменилось ли состояние.

«Знать» ≠ «уметь»

Нашел еще одно подтверждение важности практики/применения знаний. В буддисткой традиции существует три стадии овладения навыком: слушание, размышления и медитации. Автор явно разделяет мудрость и метод, иллюстрируя идею историей о двоюродном брате Будды, который обладал мудростью (знаниями), но долгое время не практиковал и не мог достичь просветления. Также в чтении: знать что-либо — это только часть ценности, но знания раскрываются на полную только будучи примененными в практической плоскости. Выписал цитату по этому поводу:

Понимание – это всё равно что карта. Она показывает нам, куда нужно отправляться и какими дорогами туда можно попасть. Однако карта – ещё не путешествие.

«Привычное» ≠ «комфортное»

Книга натолкнула на размышления о так называемых зонах комфорта. Эта концепция — верный спутник тренеров личностного роста и типичное слагаемое мотивационных книг. По ее сути любые изменения в распорядке, привычках, рационе, поведении и тд, связанные с работой над собой, преподносятся нам как преодоление себя. Я часто слышу о необходимости выхода из текущего положения и смены статуса кво в пользу сложностей, проблем и дискомфорта, чтобы измениться и стать новым человеком.

Безусловно для того чтобы измениться необходимо прилагать усилия, но в ходе чтения мне пришла идея поменять отношение к зоне комфорта. От некого удобного и безмятежного состояния каким многие привыкли его видеть. К состоянию движения по инерции в пропасть. Да, махать крыльями тяжело, но падение — это иллюзия безмятежности.

Привычное ≠ комфортное.

В конечном счёте радостная мудрость сводится к сознательному выбору между дискомфортом осознания своих умственных «недугов» и дискомфортом порабощённости ими

Думаю над тем, как применить это в маркетинге. Как донести до людей идею того, что не читая книги и не прикладывая усилий для своего развития, мы не то что экономим время (актуально для тех, кому некогда читать), а фактически падаем (а может даже растем, но отрицательно :-)

Записали с Сашей второй подкаст, в котором подвели итоги совместного чтения книги «Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы» Йонге Ринпоче.

Собрал записи с ожиданиями и мыслями во время чтения. Сохраню тут решения, принятые в ходе знакомства с книгой.

Мой запрос — уточнение того, что хочу изменить в ближайшее время, чего мне недостаёт, какой поддержки хотел бы получить.

• Я научился достигать поставленные цели, мне не хватает внимательности удерживать радость от процесса. Без внимательности продуктивность выходит механической.

Хорошо, когда тебя подгоняет страх или нужда, не остаётся сил на рефлексию. После удовлетворения базовых потребностей при недостатке внимания приходится стимулировать себя тщеславием или искусственно запугивать.

Во время путешествия в Тибет больше монастырей и буддисткой экзотики меня впечатлили лица тибетцев. Открытые, умиротворённые, улыбающиеся чему-то сквозь тебя.

Надеюсь, чтение книги вернёт к поиску оптимальных для меня инструментов, которые возвращают ускользающее внимание.

• Как объединить свою жизнь с путём?
• Мне тоже мешает жить тревога.
• Боимся, ленимся формулировать проблемы. Вязнем в страхах и сомнениях. На них нельзя опереться. Кисель, туман, дым без огня.
• Три части Стодневки. Положения. Инструменты. Как применять.

День 1

Задумался о форме читательского дневника в этом проекте. Хочу, чтобы он помогал находить и внедрять информацию. Попробую фиксировать идеи из книги и их реализацию.

• Ум придаёт форму нашей жизни: что мы думаем – тем мы и становимся.

На моём рабочем столе лежит ластик Делитус. Использую его не по назначению. Во время работы, когда отлавливаю отвлекающие мысли, нажимаю на него. Случайно выработанная привычка.

Вспомнил про метод Сильва. Лет 20 назад читал его книги. Применял совет, при тревожащих мыслях или травмирующих воспоминаниях повторять «Стёрто, стёрто». Теперь подкрепляю этот приём нажатием клавиши Delete.

• Будда учил, что свободу можно обрести, лишь приняв обстоятельства, которые нас угнетают.

Снова рад узнаванию. Когда физически чувствую, что обстоятельства сдавливают виски и начинаю терять управляемость, делаю паузу. Отодвигаю задачи и письменно отвечаю на вопрос что происходит.

Для меня «принятие обстоятельств» начинается с их названия. Слова отсекают эмоции. Как правило, всё не так страшно, как напускает жути пугливое сознание.

• Именно то, что ты начинаешь уделять происходящему внимание, объяснял отец, постепенно успокаивает бурную реку таким образом, что у тебя появляется возможность иметь проблеск переживания пространства между тем, на что ты смотришь, и простой осознанностью этого смотрения. Благодаря практике это пространство будет становиться всё длиннее и длиннее. Постепенно ты перестанешь отождествлять себя со своими мыслями, эмоциями и ощущениями и начнёшь отождествлять себя с чистой осознанностью переживания.

Сегодня в офис заходил нудный, постоянный посетитель. Слушал его, отслеживал, как на меня пытаются перегрузить чужую ответственность. Вспомнил эту цитату. Наблюдал за собственными эмоциями. Вычислял какие потребности скрываются в раздражении.
Получилось разложить ситуацию, которая повторялась не в первый раз, на составляющие. Вместо осадка от навязчивой глупости и украденного времени, мысленно поблагодарил человека за тренировку.

• Я мог, так сказать, «бежать на месте», используя всё, что бы ни появилось: мысли, чувства, ощущения – как благоприятную возможность познакомиться с собственным умом.

Попробовал записывать в режиме телеграфных сообщений наблюдения за умом. Примерно то, что обычно делаю в дневнике, только максимально сжато и сухо. Пока непривычно. Буду искать удобный формат.

Пока сидел в кабинете один, сделал несколько заметок на диктофон. Вряд ли это удобно в постоянном режиме. Проще мысленно представлять экран с обозначением эмоции. Чтобы добавить интереса этому занятию, придумывал разные способы исчезновения экрана. В iMovie так переходы между кадрами можно выбирать :)

• Медитация, знакомство со своим умом, поначалу похожа на встречу с незнакомцем. С непривычки это может звучать несколько странно, поскольку большинство из нас, скорее всего, считает, что мы и так знаем, что происходит у нас в уме. Однако, как правило, мы настолько привыкли к потоку мыслей, эмоций и ощущений, что редко останавливаемся, чтобы вглядеться в каждое из них в отдельности – поприветствовать каждое с той открытостью, с которой обратились бы к незнакомцу. Гораздо чаще наши переживания протекают в нашем сознании более или менее как ментальные, эмоциональные и чувственные совокупности – собрание отдельных частей, кажущееся единым, независимым целым.

Порадовало сходство медитации с фрирайтингом и письменными практиками в целом. После этих строк решил подобрать метафоры тому, что делает фрирайтингу, управлению вниманием и инструментам Стодневки.
Приборы ночного видения. Зеркало, в котором можно разглядеть себя.

Вспомнил стихотворение Михалкова про тётю Валю. Без внимательности мы такие же «тёти», ищущие то, что у нас на лбу.

День 2

Быстро — это медленно без перерыва. Получил очередную пачку, купленных на Озоне книг. В четверг расчищал стол от завалов, а сейчас рядом с клавиатурой том переписки Пастернака с первой женой «Существованья ткань сквозная», «Как видеть» Джорджа Нельсона, «Юрий Лотман в моей жизни» Ф.С.Сонкиной.

Книжный спринт дисциплинирует. Надеюсь, своим примером приободрить вас и показать, что хотя бы 30 минут в день для чтения может найти каждый. Было бы желание.

Что узнал о радости и мудрости сегодня.

• Раз уж взялся наблюдать за умом, во время чтения смущала мысль. Учителя с Востока преподают мудрость на Западе, зарабатывают, но почему-то не делают счастливыми своих соотечественников. Работает ли проповедуемое ими учение, если его носители бедны и мало образованы.

10 лет назад в Тибете меня не отпускала Ленинская фраза «религия — опиум для народа». Вопрос, почему буддизм, с его мудростью и глубиной, не помогает обустроить элементарные бытовые условия. Жалел потом, что отвлекался. Возможно, стоило прокладывать маршрут так, чтобы меньше посещать населённые пункты и больше любоваться природой.

Ответы не нашёл. Решил, что это повод закрепить навык критического мышления. Не поддаваться магии всевозможных гуру, проверять их утверждения практикой. Понимать, что ищешь в их книгах и лекциях.

• «Временами мне казалось, что в моём уме как бы два разных отделения: одно заполнено мыслями, чувствами и ощущениями, которые я постепенно начал осознавать, а другое – тайное заднее помещение, занятое болтливыми призраками».

Выполнил упражнение «Стенографист». 10 минут записывал мысли так, как они всплывали в сознании. Набирал на компьютере. Так отчётливее видно какая кутерьма проносится в голове.

Эффект упражнения представлял так, открываю кран, чтобы пропустить воду. Через некоторое время течёт чистая. Цитата подсказала другой образ, который испытал при повторном выполнении.

Я спортивный комментатор. Сижу высоко над хоккейной площадкой, в застеклённой кабинке, в которой тихо и уютно. Подо мной бушуют страсти поединка, сталкиваются игроки, мечется шайба. Я комментирую каждый удар, передачу, чей-то успех и проигрыш.

Не дождавшись сигнала таймера, продолжил фиксировать «репортаж», только представлял себя уже зрителей. Сижу на диване, смотрю телевизор, слушаю комментатора. Ещё более отстранённая позиция восприятия получилась.

• «Так что в общем и целом, хотя моя жизнь далека от совершенства, я доволен ею. Особенно же я благодарен за тревожные эмоции, пережитые мною в детстве. Те препятствия, с которыми мы сталкиваемся в жизни, могут дать нам мощный стимул для перемен».

Знаком с упражнением, когда выписывают свои «неудачи», затем находят доказательства превратить их в «удачу». Цитата подсказала сделать упор на детство.
Почему-то избегал копать глубоко детские годы. В прошлом году начал составлять «100 воспоминаний об отце». Понял, что после школы уехал из дома, и папа остался для меня в детстве.

Захотелось записать, что помню из детства. Вряд ли это будет интересно даже моим детям, поэтому трезво отношусь к результатам. Либо это всё исчезнет вместе со мной, либо смогу поднять из глубин ископаемые. Энергию для уверенности и развития.

• «Даже читая сутры в переводе, мы ясно видим, что Будда не предлагал Четыре благородные истины в качестве комплекса конкретных практик и взглядов. Вместо того он преподносил Четыре благородные истины как практическое руководство для людей, желающих узнать, с точки зрения собственной жизни, своё коренное состояние, причины существующей ситуации, есть ли возможность её изменить и каковы методы, позволяющие сделать это. С величайшей искусностью он построил своё начальное учение, исходя из классического индийского метода медицинской практики, состоящего из четырёх пунктов: диагностировать болезнь, установить лежащие в её основе причины, прогнозировать её течение и прописать курс лечения. В некотором отношении Четыре благородные истины можно рассматривать как прагматичный, пошаговый подход к лечению того, что в наше время мы могли бы назвать «дисфункциональной перспективой», которая привязывает нас к действительности, сформированной ожиданиями и предубеждениями, и лишает возможности видеть безграничную по своей сути силу нашего ума».

Впервые встретил сравнение четырёх благородных истин и метода лечения. Буду активнее убеждать участников Стодневки, больше внимания уделять тому, что хотят изменить прежде чем устремляться к поставленным целям. Непродуктивно продвигаться к целям, не понимая, что, из уже существующего стоит изменить.

• «Как бы нам этого ни хотелось, мы не можем остановить время и те перемены, которые оно несёт. Мы не можем «отмотать» свою жизнь к более раннему периоду или в ускоренном режиме перемотать её вперёд до какого-то места в будущем. Но мы можем научиться принимать непостоянство, подружиться с ним и даже начать рассматривать возможность перемены как нечто вроде ментального или эмоционального телохранителя».

Хочется понять, как найти такого "эмоционального телохранителя". Пока получается только в сложных ситуациях успокаивать себя тем, что «время летит быстро».

День 3

Понравилась мысль Саши о схожести чтения и медитации.

• «Просто направить внимание на своё дыхание — действенный способ «вернуться» к полноте настоящего момента и ориентировать себя на тонкие изменения, происходящие внутри и вокруг вас. Это в свою очередь предоставляет вам возможность видеть вещи более ясно и действовать с позиции открытого и уравновешенного психологического состояния».

Как раз вчера вспоминал книгу Чед-Менг Тан "Радость изнутри. Источник счастья, доступный каждому". Там как раз про один вдох. Стал чаще вспоминать про приложение Breathe! Чтобы не плодить задачи и трекеры, попробую собирать внимание через дыхание перед каждой задачей. Для этого и приложение не нужно. Достаточно нескольких осмысленных вдохов.

• «С тех пор я стал больше ценить такие моменты, в которые я испытывал боль или дискомфорт. Каждый из них — это семя более глубокого понимания, благоприятная возможность немного лучше узнать свой ум и наблюдать, каковы мои представления о самом себе и об окружающем мире. Представления, о наличии которых я прежде даже не подозревал».

Радоваться трудностям пока не умею. Зато стал замечать моменты, которые раньше отравляли жизнь, а теперь удаётся сухо описывать их в дневнике. Как раз пока пишу эти сроки позвонили из очередного контролирующего органа. Выписали протокол, будет штраф. Третий год получаем маленькие, но обидные штрафы за нарушение, которое технически не можем устранить. Проблема такая у всех, орган выписывающий штрафы об этом знает. Абсурд.

Раньше возмущался, нервничал. Сейчас спокойно зафиксировал. «Очередная тысяча штрафа прилетела. Написал ходатайство о рассмотрении дела без меня. Работаем дальше». Вдохнул, выдохнул, продолжил писать.

• «я надеваю особую кепку буддийского детектива и начинаю проводить расследование в своём уме, спрашивая: «Гм, какая тут перспектива? Чего я не вижу? О, вот она! Теперь дайте-ка я заменю её новой». Это всего лишь коварная попытка избавиться от неприятной ситуации, заканчивающаяся привычкой видеть в испытаниях врагов, которых нужно победить, или своенравных «начальников», которых нужно ублажить.

Вспомнил, что у меня есть шапочка, которую я привёз с Ближнего Востока. Надевал её, когда тренировал фоточтение по книге Пола Шили, чтобы удерживать внимание на макушке. Есть ведь ещё метод 6 шля де Боно. Добавил ещё и любимого в детстве инспектора Варнике.

Опробую образы для мнемотехники, чтобы в сложных ситуациях срываться в реактивный режим.

Ограничиваю себя тремя цитатами и решениями, хотя записал их больше. Пока не понимаю насколько это интересно. В Телеграм группах, в отличие от каналов не видно количество просмотров сообщения.

Надеюсь активность участников будет расти, станет понятнее, как лучше рассказывать о прочитанном.

День 4

Мне осталось дочитать страниц 50. Первые дни месяца загружены, читаю понемногу.

Наблюдаю за умом, отслеживаю раздражение от обилия терминов типа дзинпа, шаматхи. Раз замечаю эмоцию, значит польза от книги есть :)

По инерции делаю много пометок, хотя как их использовать в дальнейшем не знаю. Вот и ещё один урок - сразу формулировать отмеченные мысли как решения.

• Нашёл параллель с дневниковой практикой, которую вычитал у Айры Прогоффа.

«Чтобы заниматься этой практикой, вам необязательно использовать камни: просто их легко найти в условиях Тибета. Вы можете брать для этого бумажные карточки, монеты, раковины и всё, что есть под рукой. Можете даже просто взять лист бумаги и составить на нём список ваших качеств и особенностей. Смысл этой инвентаризации — помочь себе осознать свои положительные качества, которые вы иногда применяете, даже не думая об этом».

• Пытаюсь практиковать наблюдение, помогая себе записями в дневнике.

«Уделять внимание мыслям — означает не препятствовать им, а просто их наблюдать. Точно так же как смотреть на розу или слушать звук, наблюдать свои мысли — не значит анализировать сами мысли. Главное здесь — сам акт наблюдения, который естественно успокаивает и удерживает на месте наблюдающий ум. Вы можете использовать свои мысли, вместо того чтобы они использовали вас. Если за одну минуту в вашем уме проносится сотня мыслей, это значит что у вас будет сто опор для медитации. Если непоседливая птичка перепрыгивает с ветки на ветку, это здорово. Вы можете просто наблюдать за этой порхающей птичкой».

Делаю короткие заметки по этой цитате.

«Если вы уделяйте обнажённое внимание любому своему переживанию — это в любой данный момент и есть практика, или метод. Даже такие мысли, как: «я неспособен медитировать», «у меня слишком неспокойный ум», «я так устал, нужно ли мне медитировать?» — могут быть опорой для медитации».

• Взял на вооружение эту притчу. В раненом воине узнал себя. Я бы на его месте ещё бы и ковырялся вонзённой стрелой.

Есть одна, взятая из сутр, старая-престарая история, в которой Будда показывает тщетность рассмотрения причин и условий, порождающих определённые мысли, приводя в пример воина, раненного в битве отравленной стрелой. Врач собирается извлечь стрелу, но раненый говорит: «Постой, прежде чем ты вытащишь стрелу, мне нужно знать имя того, кто пустил в меня стрелу, откуда он родом, как зовут его родителей и деда с бабкой. Еще мне нужно знать, из какого дерева сделана эта стрела, из чего именно сделан её наконечник и от какой птицы взяли прикреплённое к ней перо…» и т. д. К тому времени, когда врач выяснил все эти вопросы и вернулся с ответами, воин уже умер. Это пример самостоятельного созданного страдания, разновидность интеллектуальной избыточности, которая мешает нам справляться с болезненными ситуациями просто и непосредственно.

День 5

Сегодня встречались с Сашей. Обсуждали развитие книжных спринтов. Договорились о ежедневной поддержке через короткие сообщения в конце дня. Что прочитали? Что нашли интересного?

Только благодаря спринту дочитываю книгу. Осталось совсем немного, но интерес совсем пропал. Вновь задумался, стоит ли дочитывать книги, к которым пропал интерес. Как быть в таких ситуациях в книжных спринтах.

Взял как задачу, перевести в практические действия цитату. «Мораль этой истории в том, что необходимо отказаться от поисков причин и от рассуждений и просто смотреть прямо на переживание. Извлеки отравленную стрелу страдания прямо сейчас, а потом задавай вопросы. Когда же стрела извлечена, вопросы уже неуместны».

В выписках недавно прочитанной книги «Мамардашвили встречи на неизвестной родине» нашёл возможное объяснение на сложившихся отношений с книгой.

«Он читает Пруста как живой знак, знамение того, что происходит с ним самим и что должно с ним произойти. Под фигурами и пассажами Пруста он открывает свою собственную ночь. Но прочесть, говорит Мамардашвили, можно, если только ты уже проделал часть пути сам. Если у тебя есть внутренний эквивалент тому, что ты читаешь, если ты сам прошёл половину. И то, что ты читаешь, есть внешний эквивалент тебя же. Ты читаешь, чтобы понять, и понимаешь то, что уже есть».

Видимо, свою часть пути к этой книге я не проделал.

Итоги и решения

Чтение - регулярная тренировка внимания. Глупо тратить время на знакомство с текстом не концентрируясь. Текст — экран для исследования мыслей. Разворачивающиеся строки как сети вытягивают и упорядочивают наши мысли.

Чтение художественной литературы — растяжка эмоциональной гибкости. Тренировка воображения и перевоплощения.

Книга — оптика, концентрирующая внимание на том, что нам необходимо, что мы хотим, что можем. Приведу пример с «Радостной мудростью». Что высветило во мне чтение этой книги.

Что необходимо

Спокойнее воспринимать неурядицы, несоответствие действительности нашим ожиданиям.Полноценно проживать, радоваться тому, что происходит в настоящий момент.

Увлечение письменными практиками рискованное занятие. Я рискую превратиться в летописца прошлых радостей. Чем чаще пишешь, тем острее ощущаешь быстротечность жизни. Из головы не выходит пословица, по усам текло, а в рот не попало.

Что хочу

Быть источником спокойствия, равновесия для близких. Уметь раздавать покой в сети родных. Закрепил эту задачу образом роутера :)

Не убаюкивать, не утешать, а соединять, обеспечивать контакт с настоящим, без оценок и поучений.

Достал с полки  книгу Уэнди Салливана и Джуди Рэз «Чистый язык и символическое моделирование».  Надо перечитать.

Что могу

Использовать возможности «Книжных спринтов». Я получил пользу от совместного чтения, договорённости регулярно делиться идеями и впечатлениями.

Идеи рождаются во взаимодействии, если умеешь слушать. Для активного слушания научился формулировать вопросы. Сейчас могу переключиться на то, кого и как спрашивать.

Подписывайтесь на подкаст Книжные спринтеры на удобной платформе или на YouTube.

Группа спринтеров в Telegram

Присоединяйтесь к группе в Telegram, чтобы участвовать в книжных спринтах и читать книги вместе с нами.

Авторы проекта

Александр Палкин

Инстаграм

Сервис Bookfit

Армен Петросян

Инстаграм

Проект «Стодневка»

Журнал «Жить интересно»